Religiosidad e inteligencia

El tema de religiosidad e inteligencia pertenece a relaciones entre inteligencia y religiosidad, el grado al cual alguien es religioso. Varios estudios se han emprendido para examinar estas relaciones, aunque otros estudios hayan explorado la religiosidad a cuestiones relacionadas con la inteligencia, como el nivel educativo.

Resumen de investigación y definiciones de términos

La inteligencia es un término del paraguas usado para describir una propiedad de la mente que cerca muchas capacidades relacionadas, como las capacidades de razonar, planear, solucionar problemas, pensar abstractamente, entender ideas, usar la lengua y aprender. Hay varios modos de definir la inteligencia. En algunos casos, la inteligencia puede incluir rasgos como creatividad, personalidad, carácter, conocimiento o sabiduría. Sin embargo, algunos psicólogos prefieren no incluir estos rasgos en la definición de la inteligencia.

Un índice extensamente investigado o la clasificación de la inteligencia entre científicos son el Cociente intelectual (I.Q).. I.Q. es un índice sumario, calculado probando las capacidades de los individuos en una variedad de tareas y produciendo un resultado compuesto para representar la capacidad total, p.ej, la Escala de Inteligencia del Adulto de Wechsler. Es usado para predecir resultados educativos y otras variables del interés.

Los otros han intentado medir la inteligencia indirectamente mirando el logro educativo de los individuos o grupo, aunque esto arriesgue la tendencia de otros factores demográficos, como edad, ingresos, género y fondo cultural, todos de los cuales pueden afectar el logro educativo.

La insatisfacción por pruebas del CI tradicionales ha llevado al desarrollo de teorías alternativas, todas de las cuales sugieren que la inteligencia es el resultado de capacidades independientes que contribuyen al rendimiento humano. En 1983, Howard Gardner propuso la teoría de intelligences múltiple, que afirma que un ensanchamiento de la definición convencional de la inteligencia es necesario, desde entonces, si la inteligencia se define como la capacidad cognoscitiva o mental de un individuo, esto incluiría lógicamente todas las formas de calidades mentales, no simplemente estos el más transparentes a pruebas de I.Q. estandarizadas. Las categorías de Gardner intelligences proponen son lógicos, lingüísticos, espaciales, musicales, kinesthetic, naturalista, intelligences intrapersonal e interpersonal.

Jean Piaget desarrolló etapas como una alternativa al CI después de estudiar la naturaleza de las respuestas incorrectas en artículos. El Modelo de la Complejidad Jerárquica se formó como una alternativa al CI. El rendimiento en los artículos que varían en la complejidad jerárquica de 0 a 14, es absoluto, y no requiere normas. Como los pedidos están contentos y contexto libre, pueden ser usados para medir el rendimiento en cualquier esfera, incluso estos mención por Gardner y Goleman.

La religiosidad es un término sociológico que se refiere a niveles de comportamiento religioso, creencia o espiritualidad. La medida de religiosidad es obstaculizada por las dificultades implicadas en la definición lo que se supone por el término. Los numerosos estudios han explorado los componentes diferentes de la religiosidad, con la mayor parte de descubrimiento de alguna distinción entre creencia religiosas / doctrina, práctica religiosa y espiritualidad. Los estudios pueden medir la práctica religiosa contando la asistencia en servicios religiosos, creencia religiosas / doctrina haciendo unas preguntas doctrinales, mientras la espiritualidad se puede medir preguntando a demandados sobre su sentido de la unidad con el divino o a través de medidas estandarizadas detalladas. Cuando la religiosidad se mide, es importante especificar a que los aspectos de la religiosidad se mandan.

Estudios que comparan creencia religiosa e I.Q.

En 2008, el investigador de inteligencia Helmuth Nyborg examinó si el CI está relacionado con denominación e ingresos, usando datos representativos del Estudio Longitudinal Nacional de la Juventud, que incluye pruebas de inteligencia sobre una selección representativa de la juventud americana blanca, donde también han contestado a preguntas sobre la creencia religiosa. Sus resultados, publicados en el diario Intelligence científico, demostraron que los Ateos marcaron un promedio de 1.95 puntos del CI más alto que Agnósticos, 3.82 puntos más alto que persuasiones Liberales y 5.89 puntos del CI más alto que persuasiones Dogmáticas.

Nyborg también co-authored un estudio con Richard Lynn, el profesor emérito de la psicología en la universidad de Ulster, que comparó creencia religiosa y CIes nacionales medios en 137 países. El estudio analizó la cuestión desde varios puntos de vista. En primer lugar, usando datos de un estudio estadounidense de 6,825 adolescentes, los autores encontraron que los ateos marcaron 6 puntos del CI más alto que los que se adhieren a una religión.

En segundo lugar, los autores investigaron la relación entre religiosidad e inteligencia a un nivel del país. Entre la muestra de 137 países, sólo el 23 (el 17%) tenían más del 20% de ateos, que constituyeron “prácticamente todos... países del CI más altos.” Los autores relataron una correlación de 0.60 entre precios de ateísmo y nivel de la inteligencia, que se decidió a ser “muy según las estadísticas significativa”.

El profesor Gordon Lynch, del Colegio Birkbeck de Londres, expresó la preocupación que el estudio no pudo tener una variedad compleja en cuenta de factores sociales, económicos e históricos — se ha mostrado que cada uno de los cuales se relaciona con religión y CI de modos diferentes..

Las revisiones de Gallup, por ejemplo, han encontrado que los países del mundo más pobres son consecuentemente los más religiosos, quizás porque la religión desempeña un papel más funcional (ayudando a la gente a adaptarse) en naciones más pobres..

Correlaciones

Comentando sobre algunos susodichos estudios en El Daily Telegraph, Lynn dijo "¿Por qué debería menos académicos creer en Dios que la población en general? Creo que es simplemente un asunto del CI. Los académicos tienen CIes más altos que la población en general. Varios estudios del Sondeo Gallup de la población en general han mostrado que aquellos con CIes más altos tienden a no creer en Dios." Un estudio en el marzo de 2010 publicado en la Psicología Social cada tres meses también declaró que "el ateísmo... guarda correlación [s] con la inteligencia más alta".

Incluso en la escala del individuo, el CI puede no causar directamente más incredulidad en Dios. El doctor David Hardman de la universidad Metropolitana de Londres dice: "Es muy difícil conducir experimentos verdaderos que explicarían una relación causal entre CI y creencia religiosa." la otra mano, añade que otros estudios realmente correlacionan el CI con querer o ser capaz de poner creencia en duda. La idea que el pensamiento analítico hace un menos probablemente para ser religioso es una idea apoyada por otros estudios incluso un informe de la Universidad de Harvard. Los investigadores encontraron pruebas que sugieren que un individuo creerá en Dios más a veces cuando usen métodos de pensamiento intuitivos, más bien que métodos que son reflexivos. La gente que relató el pensamiento más intuitivo que usa en su vida cotidiana también con mayor probabilidad creería generalmente en Dios. El estudio controlado para diferencias de personalidad y capacidad cognoscitiva, sugiriendo la diferencia piensa de hecho estilos - no simplemente CI o capacidad cognoscitiva cruda.

Estudios que examinan religiosidad e inteligencia emocional

Un pequeño estudio de 2004 por Ellen Paek empíricamente examinó el grado al cual la religiosidad, operationalized como orientación religiosa y comportamiento religioso, se relaciona con la idea polémica de Emotional Intelligence (EI). El estudio examinó el grado al cual la orientación religiosa y el comportamiento se relacionaron con el autorelatado (EI) en 148 iglesia acompañando a cristianos adultos. (los individuos no religiosos no eran la parte del estudio). El estudio encontró que la orientación religiosa autorelatada de los individuos positivamente se correlacionó con su percepción de sí tener mayor EI. Mientras el número de actividades del grupo religioso positivamente tuvo que ver con EI percibido, el número de años de la asistencia de la iglesia era sin relaciones. Las correlaciones positivas significativas también se encontraron entre el nivel del compromiso religioso y se percibieron EI. Así, los voluntarios cristianos con mayor probabilidad se considerarían emocionalmente inteligente si pasaran más tiempo en actividades del grupo y tuvieran más entrega a sus creencia.

Tischler, Biberman y McKeage advierten que todavía hay la ambigüedad en los susodichos conceptos. En su artículo de 2002, titulado “Unión de inteligencia emocional, espiritualidad y rendimiento del lugar de trabajo: las Definiciones, los modelos y las ideas para la investigación”, examinaron la literatura tanto sobre EI como sobre vario aspecto de la espiritualidad. Encontraron que tanto EI como la espiritualidad parecen llevar a actitudes similares, comportamientos y habilidades, y que a menudo parecen haber confusión, la intersección y la unión entre las dos construcciones.

Estudios explorando logro educativo y su conexión con creencia religiosa o comportamiento

Un análisis de datos de la Revisión de Valores mundiales mostró que en la mayor parte de países, no hay ninguna relación significativa entre educación y asistencia religiosa.

Sin embargo, en 65 antiguos países socialistas "hay una relación negativa entre años de educación y creencia en Dios", con correlaciones negativas similares para otras creencia religiosas mientras, en contraste, había correlaciones positivas fuertes en muchos países desarrollados como Inglaterra, Francia y los EE.UU. Concluyeron que "estas diferencias de campo traviesa en la relación de la creencia de la educación pueden ser explicadas por factores políticos (como el comunismo) que conducen algunos países para usar el estado controlaron la educación para desacreditar la religión".

El estudio también concluye que, en los Estados Unidos y otras naciones desarrolladas, "la educación levanta la asistencia religiosa al nivel individual," mientras "al mismo tiempo, hay una conexión negativa fuerte entre asistencia y educación a través de grupos religiosos dentro de los Estados Unidos y en otra parte." Los autores sugieren que "este rompecabezas se explica si la educación ambos aumentos las vueltas a la relación social y reduce el grado de la creencia religiosa," causando a individuos más cultos a la clase en denominaciones menos fervientes.

Esta correlación entre la gente muy culta que tiene altos niveles del comportamiento religioso en naciones Occidentales es apoyada por otros estudios:

en Australia, el 23% de la iglesia cristiana attenders ha ganado un grado universitario o postgraduado, mientras que la cifra para la población en general es el 13%. Los comentaristas en la revisión atribuyen los niveles educativos a factores sociológicos, como edad, clase e ingresos, no haciendo ningunas reclamaciones sobre la inteligencia.

Del mismo modo, los estudios de mormones en el espectáculo estadounidense que los mormones con la enseñanza superior asisten a la iglesia más con regularidad que mormones incultos. La investigación de la revisión indicó que el 41% de mormones con la sólo educación de la escuela primaria asiste a la iglesia con regularidad, comparado con el 76% de graduados de la universidad del mormón y el 78% de mormones que fueron más allá de sus títulos universitarios para hacer el estudio del graduado que asiste a la iglesia con regularidad.

Edward Dutton estudió conclusiones que indican que las universidades que son particularmente de transición y prestigiosas tienden a tener (en

contraste con menos universidades de transición), los grupos evangélicos estudiantiles fuertemente diferenciados y 'fundamentalistas' y los niveles más altos de la conversión mientras en la universidad. Sostuvo que los estudiantes de la Universidad de Oxford probablemente no serán más inteligentes sólo en términos del CI que estudiantes comparables

pero más creativo, más original en su pensamiento y más capaz de adquirir el conocimiento - factores Dutton encontrado hizo la experiencia religiosa más probablemente en un individuo.

En 1975, Norman Poythress estudió una muestra de 234 estudiantes universitarios del colegio estadounidenses, agrupándolos en tipos religiosos relativamente homogéneos basados en las semejanzas de sus creencia religiosas, y comparó sus características de personalidad. Encontró que "Los Creyentes religiosos Literalmente orientados no se diferenciaron considerablemente de Creyentes Mitológicamente orientados en medidas de inteligencia, autoritarismo o prejuicio racial. Se encontró que los Creyentes religiosos como un grupo eran considerablemente menos inteligentes y más autoritarios que Escépticos religiosos." Usó SENTADO como una medida de inteligencia para este estudio.

Una correlación negativa débil entre educación y fundamentalismo cristiano fue encontrada por Burton et al. (1989), un pequeño estudio que compara las creencia religiosas y logros educativos de residentes blancos, protestantes de condado de Delaware, Indiana. Al contrario de las expectativas de los investigadores, los conversos fundamentalistas eran no la gente menos culta.

El sociólogo Jennifer Glanville ha publicado estudios que sugieren que la asistencia de la iglesia para niños guarda correlación con más alto GPAs como adolescentes. Las correlaciones son un ligeramente mejor profeta que ambos padres que tienen títulos universitarios. Glanville también explica que, "Sorprendentemente, la importancia de religión a la adolescencia tenía muy poco impacto a sus resultados educativos... Esto sugiere que el acto de asistir a la iglesia - la estructura y los aspectos sociales asociados con ello - podría ser más importante para resultados educativos que la religión actual." Glanville cree que los estudiantes que van a la iglesia con mayor probabilidad tendrán otras cosas que llevan mejor a GPAs, sin tener en cuenta visiones religiosas, incluso más adultos preventivos en sus vidas y más contacto con pares que tienen valores similares.

Véase también

Inteligencia

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