Petróleo santo que unta

El petróleo santo que unta (hebreo: "el petróleo" de shemen, ah-mishchah "de untar" מן ) formó una parte integrante de la ordenación del clero y el sumo sacerdote así como en la consagración de los artículos del templo (Éxodo 30:26) y templos subsecuentes en Jerusalén. El objetivo primario de untar con el petróleo santo que unta era causar a las personas untadas o se opone para hacerse qodesh – el más santo (Éxodo 30:29).

Al principio el petróleo se usó exclusivamente para los sacerdotes y los artículos Tabernacle, pero se amplió más tarde para incluir a profetas y reyes. Se prohibió usarse en un forastero (Éxodo 30:33) o usarse en el cuerpo de cualquier plebeyo (Excepto. 30:32a) y los israelitas se prohibieron duplicar a cualquiera como ello para sí (Excepto. 30:32b).

Biblia hebrea

El petróleo santo que unta descrito en el Éxodo se creó de:

Untar a reyes

El término hebreo "Mesías (en griego) significa "el untado" y está relacionado con cualquiera untado para ser el rey.

Untar petróleo en el Oriente Próximo Antiguo

La aduana variada en las culturas del Oriente Medio, que sin embargo unta con el petróleo especial estaba en Israel un derecho estrictamente sacerdotal o real. Cuando un profeta se untó era porque era primero un sacerdote. Cuando un no rey se untó, como Elijah untar de Hazael y Jehu era un signo que Hazael debía ser el rey de Siria y que Jehu iba el rey de Israel. Las fuentes extra-bíblicas muestran que era común a untar a reyes en muchos antiguos Cerca de monarquías del Este, por lo tanto en Israel untar no era sólo un acto sagrado sino también uno sociopolítico

En sociedades occidentales modernas los olores de decaimiento (como el hedor de cadáveres, heces y sudor) en gran parte se erradican o al menos cosméticamente cubiertos. El órgano olfativo moderno mucho menos se depende de para la supervivencia que son aquellos de vista y audiencia. El estilo de vida israelita del Antiguo testamento vino de un ambiente cultural en el cual el sentido del olfato muy se dependió de para la supervivencia y muy se estimó. Contribuyó a la capacidad de hombre de orientarse y encontrar su camino en un mundo donde la vida y la muerte luchaban permanentemente. Donde el hedor se levantó, diagnosticó la presencia de enfermedad, decaimiento, pudriendo procesos y muerte (Éxodo 7:18) y donde los aromas agradables existieron eran sitios biológicamente limpian y conducente a residencia y/o producción de alimentos y cosecha. Las especias y el petróleo se eligieron que asistió al hombre en orientarse y en la creación de un sentido de seguridad así como un sentido de elevación encima del mundo físico del decaimiento. El sentido del olfato también se consideró muy estimado por la deidad. En el Deuteronomio 4:28 y Salmos 115:5-6 el sentido del olfato se incluye en relación a la polémica contra ídolos. En la Biblia hebrea Dios toma el placer en la inhalación del "olor calmante" (reah hannihoah) de ofrecimientos (Génesis 8:21 etc.).

Al israelita antiguo no había ningún petróleo o grasa con más sentido simbólico que el aceite de oliva. Se usó como un emoliente, un combustible para guardar sus lámparas encendidas, como una comida, y con muchos otros objetivos. La primera mención del olivo en Torah está en el Libro de Génesis después de la Gran Inundación, cuando zambullirse lleva una rama verde oliva en su pico que anuncia que el nuevo mundo había surgido. Era el aceite de oliva perfumado que se eligió para ser un petróleo santo que unta para los israelitas.

En judaísmo rabínico

El simbolismo de los componentes en el petróleo santo que unta ya completamente no se conoce, pero, ya que los otros artículos en el Templo tenían el gran sentido a los israelitas tempranos, se cree que Ha'Mishchah tiene conexiones espirituales con Ketoret (incienso santo).

Los rabinos tempranos acentuaron la importancia de la sucesión de semikhah clásico (ordenación rabínica).

Una tradición judía enseña que las cenizas de la última novilla roja sacrificada siempre se mezclaban con las cenizas de cada nueva novilla roja Los estados del Instituto del Templo, “Algunas opiniones mantienen que las cenizas más nuevas siempre se mezclaban juntos con una combinación de las cenizas anteriores. Un modo de entender esto, es a la visión esta mezcla de viejas y nuevas cenizas que como son una otra medida precautoria... Además, mezclándonos en las cenizas más nuevas hemos producido ahora con aquellos a partir de tiempos antiguos es un modo de unirse durante el tiempo con la novilla original que se mató y preparada por Moisés. Como tal, en cierto modo, es un modo de unirse con el nivel de propio Moisés.” Desde la última sucesión de cenizas de la novilla roja o se escondieron o se perdieron after70 d. C. Vendyl Jones buscado las cenizas originales por el siguiente el mapa en la Voluta de Cobre que pretende decir la posición, de modo que las viejas cenizas se puedan añadir al nuevo, así en su opinión que sigue el "factor de continuidad."

Hay mitzvah judío tradicional que haciendo challah habría que separar y poner la parte aparte de la masa. Algún pueblo judío quita un chiringo de la masa challah (la palabra "el challah" significa quitar) y regálelo a alguien más como un juez de salida challah. En una costumbre judía una parte del challah es dejada de lado (refrigerada) hasta la fabricación de nuevo challah cuando el viejo se añade al nuevo. Se registra en el Éxodo 30:31 “Y thou los shalt hablan a los niños de Israel, refrán, Esto debe ser un petróleo santo que unta a mí en todas partes de sus generaciones." (Éxodo 30:31). Comentando sobre este verso Rashi cotiza una enseñanza de los Sabios [Horiyos 11b] que HaMishcha Shemen original que Moisés hizo, para untar al clero y el mobiliario del templo, permanecería intacto en su totalidad en el futuro distante (l'asid lavoh). Cuando el Templo se debía reconstruir necesitarían entonces esto muy mismo Petróleo Santo que Unta para untar a los sacerdotes antes de su servicio en el Tercer Templo así como untar el mobiliario del mishkin. Vendyl Jones afirmó que una tan pequeña cantidad del petróleo (aproximadamente un galón) no duraría tan mucho tiempo. Se afirma que un juglet del petróleo duró más de 800 años. Para explicar esta discrepancia se afirma que una de dos cosas ocurrió: El contenedor de Petróleo Santo que Unta milagrosamente se multiplicó cuando el suministro se hizo bajo (como hizo el crucero del petróleo mencionado en la historia de Elijah y la mujer de la viuda o el petróleo que duró durante ocho días sin consumirse durante Chanukka judío) o, después de nuevo petróleo se añadió al viejo, así siguiendo el petróleo original para siempre.

Identificaciones rabínicas de kaneh bosem

La Versión de los sesenta, Nachmanides, Saadya Gaon e Ibn Janach todos identifican el keneh bosem ("caña dulce hebrea," "caña fragante") del Antiguo testamento como calamus dulce. Las fuentes antiguas identifican esto con el acorus calamus ("caña de prueba ácida latina"). (Versión de los sesenta; Rambam en Kerithoth 1:1; Saadia; Ibn Janach). Esto es la bandera dulce o raíz de la bandera, acorus calamus, que crece en Europa. Parece que una especie similar creció en la Tierra Santa, en la región de Hula en la antigüedad (Theophrastus, la Historia de Plantas 9:7). Otras fuentes por lo visto indican que era la planta india, rosha hierba (Cymbopogon martinii), que tiene la forma de la paja roja (Maimonides Yad, Kley HaMikdash 1:3).

En la base de pronunciación cognada y lecturas de la Versión de los sesenta, unos identifican Keneh bosem con el cáñamo indio inglés y griego, la planta del cáñamo. La mayor parte de autoridades bíblicas y los comentaristas también identifican el keneh bosem ya que el bálsamo de la caña de la planta diversamente se refirió a caña como dulce, bandera dulce o calamus. El Targum Onkelos, sin embargo, claramente traduce este kaneh hebreo bosem como Aramaic q'nei busma, que es la misma frase usada en Mishna (acerca de tejidos) para referirse al cáñamo. Citando Targum en su traducción de Torah anotada, Torah Vivo, el rabino Aryeh Kaplan nota el cáñamo indio como un entre varias otras interpretaciones posibles de keneh bosem como un ingrediente en el petróleo santo que unta.

El abogado principal de la idea que kaneh bosm era el cáñamo indio era Sula Benet en sus Usos de Gente y la Difusión Tempranos del Cáñamo (1967), Benet lo identifica como la planta del cáñamo o cáñamo indio. Benet sostiene que en apoyo de la teoría que lee el cáñamo indio ya que un ingrediente del petróleo santo que unta es que la mayor parte de los otros ingredientes, si no todos, también se teorizan para venir de tierras asiáticas Centrales en las cuales, Benet reclama, el cáñamo indio con frecuencia se usaba para espiritual (Scythian) y uso medicinal (sana del budista vinya compartido por muchas escuelas antiguas del budismo).

En cristianismo

En el cristianismo, la fórmula para el petróleo santo que unta influyó en las tradiciones en cuanto a la preparación, consagración y uso de Chrism. Las iglesias del Este contienen una parte de su pan litúrgico, llamado Malka Santo, y cuando el nuevo pan se hace el viejo se añade al nuevo. Se afirma esta continuidad refiere al pan original usado por Cristo y sus discípulos en la última cena. También añaden una parte del viejo petróleo que unta al petróleo recién hecho que unta para establecer una continuidad del petróleo, creído referir a los discípulos tempranos.

La Iglesia Católica Romana

La Iglesia Católica enfatizó la importancia de la sucesión Apostólica, la continuidad de colocación en de manos para la ordenación, en una cadena no rota.

La iglesia armenia

El Petróleo Santo que Unta de la iglesia armenia se llama Muron Santo. La iglesia sostiene una reverencia especial para el factor de continuidad del petróleo. Según la tradición, una parte del Petróleo Santo que Unta del Éxodo 30, que Moisés y Aaron habían bendito, todavía permanecía en el tiempo de Jesús. Jesucristo bendijo este petróleo y luego dio un poco de él a Thaddeus, que tomó el petróleo santo a Armenia y curó al rey Abkar de una enfermedad de la piel terrible untándole con el petróleo santo. Se dice que el santo Thaddeus ha sepultado una botella del Petróleo Santo que Unta en Daron bajo una planta de hoja perenne. El santo Gregory el Iluminador descubrió el tesoro escondido y lo mezcló con muron que había bendito. Se dice que “Hasta este día, siempre que una nueva hornada de muron esté preparada y se bendiga, unas gotas de la vieja van en ello, de modo que muron armenio siempre contenga una pequeña cantidad del petróleo original bendito por Moisés, Jesucristo, y Gregory el Iluminador.”

Muron Santo se forma de aceite de oliva y cuarenta y ocho aromas y flores. La parte restante del petróleo santo bendito anterior se vierte en el petróleo recién preparado durante la ceremonia de bendición y pasa la bendición de la generación a la generación. Se dice que este mismo procedimiento se ha seguido durante casi 1700 años. El Catholicos de todos los armenios en Etchmiadzin combina una nueva mezcla de Muron Santo en la caldera cada siete años usando una parte de muron santo de la mezcla anterior. Esto se distribuye a todas las iglesias armenias en todo el mundo. Antes del cristianismo, Muron se reservó únicamente para la entronización de derechos y para acontecimientos muy especiales. En años posteriores, se usó con la unción extrema y curar el enfermo, y untar ordenado por el clero.

La iglesia asiria del este

Es dicho por la iglesia asiria que el Petróleo Santo que Unta "se dio y pasado a nosotros por nuestros Santo padres Mar Addai y Mar Mari y Mar Tuma." El Petróleo Santo que Unta de la iglesia asiria diversamente se refiere como el Petróleo del Cuerno Santo, el Petróleo de Qarna o el Petróleo de Unción. Este petróleo santo es una tradición apostólica, creída haber provenido del petróleo bendito por los propios Apóstoles, y que por la sucesión se ha pasado en la iglesia hasta este día. El petróleo original que los discípulos bendijeron comenzó a agotarse y más petróleo se añadió a él. Esto ha seguido según se afirma hasta este mismo día con el nuevo petróleo añadido cuando el nivel de petróleo baja. Se cree que esta sucesión de petróleo santo es una continuidad de las bendiciones colocadas en el petróleo desde el principio.

Tanto el Petróleo de Unción como la Levadura Santa se mencionan como "la levadura" aunque no haya ningún agente actual que leuda, por tanto parece que la nomenclatura Levadura Santa es un poco engañosa. Abgareh de la barra de Yohanan se refirió a ello en 905 como hizo Shlemon d-Basra en el 13er siglo. La barra de Yohanan Zo’bee en el 14thCentury integró el Petróleo Santo de la unción con el bautismo y otros ritos. Isaaq Eshbadhnaya en el 15to siglo escribió Scholion que es un comentario sobre temas teológicos específicos. Nos dice que que Juan el Bautista dio a John al Evangelista un buque bautismal del agua del bautismo de Cristo, que fue coleccionado por Juan el Bautista del agua que gotea de Cristo después de su bautismo en el Río de Jordania. Jesús dio a cada discípulo un "pan", en la Última Cena, pero Scholion nos informa que a John dio dos con las instrucciones de comer sólo un y salvar el otro. En la crucifixión John coleccionó el agua del lado del Señor en el buque y la sangre que coleccionó en el pan de la Última Cena. Después del descenso del Espíritu Santo en el Pentecostés los discípulos tomaron el buque y lo mezclaron con el petróleo y cada uno tomó un cuerno de ello. El pan dan buenos conocimientos y harina añadida y sal a ella. Cada uno tomó una parte del petróleo santo y el pan santo que fueron distribuidos en cada tierra por la mano de aquellos quien missionized allí.

La iglesia asiria tiene dos tipos de petróleo santo; el que es el aceite de oliva ordinario, bendito o no bendito, el otro es el petróleo del Cuerno Santo que se cree haberse pasado de los Apóstoles. El Cuerno Santo es constantemente renovado por la adición del petróleo bendito por un obispo en el Jueves Santo. Mientras mayoría cualquiera puede por la tradición untarse con el petróleo regular, el petróleo del Cuerno Santo se restringe para ordenación y objetivos sancitfication.

La iglesia Coptic

El petróleo Santo que Unta de la iglesia Coptic se menciona como Myron Santo. Se cree que la colocación de manos para la vivienda del Espíritu Santo ha sido un rito específico de los Apóstoles y sus sucesores los Obispos, y ya que las regiones de misión aumentaron, por consiguiente los números de creyentes cristianos y conversos aumentaron. No era posible para los Apóstoles vagar a través de todos los países y ciudades para estar transmite todos los bautizados, por tanto establecieron anointment por Myron Santo como una alternativa, le creen, para la colocación en de las manos para indwelling del Espíritu Santo.

Los primeros quien hizo a Myron eran los Apóstoles que habían guardado el petróleo fragante que estaba en el cuerpo de Jesucristo durante su entierro, y añadieron las especias que fueron traídas por aquellas mujeres que los prepararon para untar a Cristo, pero habían descubierto que había resucitado.

Derritieron todas estas especias en el aceite de oliva puro, rezaron de él en el Cuarto Superior en Zion y lo hicieron un Petróleo Santo que Unta. Decidieron que sus sucesores los Obispos, debe renovar la fabricación de Myron siempre que esté cerca de dimishing, incorporando el petróleo original con el nuevo. Hoy la iglesia Coptic lo usa para la ordenación, en la Santificación de agua Bautismal, ordenación de iglesias, y altares de la iglesia y buques.

Se dice que cuando San Marcos fue a Alejandría, tomó con él un poco del petróleo de Myron Santo hecho por los Apóstoles y que usó esto en el Sacramento de Chrism, así como los Patriarcas que sucedieron a él. Esto siguió hasta la era de Athanasius el Apostólico - el 20mo Patriarca, que entonces decidió rehacer a Myron en Alejandría. De ahí, se relata, preparó todos los perfumes necesarios y especias, con el aceite de oliva puro, del cual Dios ordenó que Moisés hiciera el Petróleo Santo que Unta como especificado en la receta en el treinta capítulo del libro de Éxodo. Entonces la santificación de Myron Santo se realizó en Alejandría, y Athanasius se confió con el petróleo santo (levadura), que contuvo especias que tocaron el cuerpo del Señor mientras en la tumba, así como el petróleo original que había estado preparado por los Apóstoles y traído a Egipto por San Marcos. Distribuyó el petróleo a las iglesias en el extranjero: a Ver de Roma, se dice que Antioch y Constantinople, juntos con un documento de su autenticidad y todos los patriarcas se han alegrado de la recepción de ello.

La iglesia Coptic informa que los Padres de la iglesia y los eruditos como el Mártir de S. Justin, Tertullian, S. Hippolytus, Origen, San Ambrosio, y S. Cyril de Jerusalén, hablaron sobre Myron Santo y cómo recibieron su uso en untar por la tradición. Por ejemplo, S. Hippolytus en su Tradición Apostólica, habla del petróleo santo “según" Origen de encargo antiguo escribe sobre el petróleo santo “según la tradición de la iglesia" a S. Cyril de Jerusalén entra en el detalle adicional en el hablar sobre la gracia del Espíritu Santo en Myron Santo: "este petróleo no es sólo ningún petróleo después del epiclesis del Espíritu, se hace charism de Cristo y el poder del Espíritu Santo a través de la presencia de la deidad"

Los padres tempranos y los eruditos mencionan el uso de Myron Santo, así como una documentación de Abu l-Barakat Ibn Kabar, un 14to siglo sacerdote de Coptic y erudito, en su libro Misbah az-Zulmah fi idah al-khidmah (La Lámpara de Oscuridad en la Aclaración del Servicio). Según su cuenta, los apóstoles santos tomaron de las especias que eran usadas para untar el cuerpo de nuestro Señor Jesucristo cuando se sepultó, añadió el aceite de oliva puro a ello y rezó sobre ello en Zion Superior, la primera iglesia donde el Espíritu Santo se cayó al cuarto superior.

Este petróleo santo se distribuyó entonces entre todos los apóstoles de modo que dondequiera que predicaran, los nuevos conversos se untaran con él como un sello. También ordenaron que siempre que una nueva hornada de Myron Santo se hiciera, que añaden a ella a viejo Myron Santo para guardar a primer Myron Santo continuamente con todo que se haría alguna vez después.

Según los recursos disponibles, Myron Santo en la iglesia de Egipto se ha hecho 34 veces.

Los cristianos de Santo Tomás

Según la tradición San Tomás puso la fundación original para el cristianismo en India. Se relata que las comunidades judías que estuvieron presentes ya en India eran los factores contribuyentes que atrajeron a Thomas en su viaje del misionero allí. Se dice que trajo el Petróleo Santo que Unta con él y que los cristianos de San Tomás todavía tienen este petróleo hasta este día.

Recuerdan afectuosamente al patriarca Ya `qub, de la iglesia Malabar Narani siria, para su celebración espiritualmente elevadora de la liturgia y su estímulo humilde para aceptar el estilo de vida simple. Después de que bendijo myron sagrado en el monasterio de Mor Gabriel en 1964, myron santo según se informa fluyó del contenedor de cristal al día siguiente y se dijo que muchas personas han sido curadas por ello.

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