La gente de Qemant

Los Qemant son un pequeño grupo étnico en Etiopía, que, a pesar de su relación histórica y étnica cercana, no se debería aturdir con la Beta Israel.

La población de la pertenencia étnica es aproximadamente 172,000, según 1994 censo nacional; el último censo nacional disponible, el que funcionó en 2007, no los pone en una lista como un grupo separado. Sin embargo, sólo 1,625 personas todavía dicen Qimant, y se considera en peligro, ya que la mayor parte de niños dicen Amharic y Tigrinya; igualmente, la adhesión a la religión tradicional se ha caído considerablemente, ya que la mayor parte de la población se ha convertido al cristianismo. Los conversos a menudo piensan que se se ha hecho Amhara y Tigray, que ven como un objetivo deseable.

Los Qemant vivos a lo largo de un eje que se estira de Ayikel en Chilga woreda a Kirakir al norte a Lago Tana en el woredas de Ponen Armachiho, Qwara, Dembiya, Metemma y Wogera; la mayor parte de altavoces restantes de la lengua están cerca de Ayikel, a aproximadamente 40 millas al Oeste de Gondar. Son principalmente agricultores.

Los Qemant se dividen en dos mitades patrilineal, Keber y Yetanti; Keber es más alto en la fila. Qemant tradicional sólo se puede casar con un miembro de la otra mitad, por tanto, mientras las mitades son exogamous, la sociedad de Qemant en conjunto es endogamous.

Religión

El Qemant tradicionalmente practicó una religión que a menudo se describe como "el Pagano-Hebraic", combinando elementos tanto de Judaísmo como de paganismo. Según el erudito americano Frederic C. Gamst, su "Hebraism es una forma antigua y no afectado por el cambio de Hebraic de los dos milenarios pasados". Una revisión de sociolinguistic reciente nota que la religión de Qemant está en una situación muy precaria ya que muy pocas personas todavía se adhieren a ello. Según este estudio, la proporción de aquellos que siguen la religión de Qemant contra aquellos que se bautizan y se convierten al cristianismo Ortodoxo etíope es aproximadamente el 1% contra el 99%.

Sus observancias religiosas incluyen una lectura literal del 11er capítulo de Leviticus (ver Kashrut). Como con el Judaísmo dominante, hasta permitido animales sólo se puede consumir si correctamente se matan (ver Shechita). Sus prácticas incluyen sacrificios de animal, y el tendiendo de arboledas sagradas (llamó degegna).

La adoración se conduce al aire libre, por lo general en un sitio cerca de un árbol sagrado (llamó qole), envuelto en tiras diversamente coloreadas de la tela. Esto parece ser una supervivencia de una tradición bíblica:

El:Abraham plantó una arboleda en Beersheba y llamó allí el nombre de Dios (Génesis 21:33).

y

:.. donde las mujeres tejieron la colgadura para la arboleda (II Reyes 23:7).

Sin embargo, debido a su aversión a observar por los cristianos cada vez más penetrantes, han construido últimamente un pasillo del rezo en Chelga.

El sábado se observa el sábado, cuando se prohíbe encender un fuego. El grado a cual otras prohibiciones, como se encuentran en el Judaísmo, se observa, es confuso.

Los Qemant llaman la Deidad Adara (Dios) o Yeadara (Mi Dios) o Mezgana que parece ser su nombre propio. Se describe como omnipresente, omnipotente, omnisciente, y antropomórfico. Es tratable directamente o a través de qedus que son héroes de la cultura o ángeles.

El líder religioso y político más alto entre Qemant es su Sumo sacerdote, llamado Wember (también transcribió Womber y Wambar), un sentido del término de Amharic "asiento". Había antes dos wambars superiores, en Karkar y en Chelga, con el primer siendo mayor, y un número variado de wambars subordinado en otras partes de Qemantland. Todos wambars se eligen de ciertos linajes en la mitad de Keber. Último wambar de Karkar murió en 1955, y desde entonces único wambar ha sido Mulunah Marsha, Wambar de Chelga (1935 nacido). Cada wambar eligió (de la mitad de Keber) a uno o varios delegados con el título de afaliq para representarle en asuntos judiciales. Estos hombres viajaron el campo, colocando disputas, viendo que obedecieron a las leyes, y maldad de castigo, por lo general con una multa. Cada wambar también eligió a dos administradores con títulos diferentes, un de cada mitad, quien sirvió elementos diferentes de las comidas sagradas.

Hay dos pedidos del clero, el kamazana, más alto, de la mitad de Keber y el abayegariya, más abajo, de la mitad de Yetanti. Cada lugar Qemant tiene al menos un de cada uno; deben trabajar juntos para conducir los sacrificios tradicionales y otras ceremonias religiosas. Ofreciendo un sacrificio, el abayegaria sostiene las piernas de la víctima y el kamazana maneja el cuchillo. Los sacerdotes también tienen una función judicial subordinada.

Los Qemant no se consideran como judíos.

Historia

Los orígenes de Qemant son desconocidos, ya que carecen de una historia escrita. Según la tradición oral, el fundador de Qemant era un hombre llamado Anayer, que se dice haber sido un nieto de Canaan, el hijo de Ham, hijo de Noah. Después de siete años del hambre en su propio país, se dice que ha venido al área de Lago Tana, en Etiopía. Cuando viajó con su esposa y niños, encontró al fundador de la Beta Israel, a quién los estados de la tradición viajaban en la misma dirección.

Según Wember Muluna Marsha, eran del mismo país (que llamaron Canaan).

Según principios del misionero del 19no siglo Samuel Gobat, sus vecinos que Amharic-hablan consideraron Qemant boudas o hechiceros, junto con "Falashas o judíos (Beta Israel), la mayor parte de Mussulamns (musulmanes) y algunos cristianos." Gobat sabía un poco más sobre este "la pequeña gente Pagana que habita las montañas en los alrededores de Gondar."

Según historiadores de Amharic-hablar tradicionales, Qemant se bajaron de Canaan a través de su hijo Arwadi ('Arvadite') y el nieto Ayner. Se dice que Ayner y su esposa Entela se han cruzado de Asia en Etiopía en 2101 A.C., como uno de tres grupos Canaanitas para inmigrar cuando Etiopía fue gobernada por Cushites — los otros dos grupos que son Shanqella (Nilo-Saharans) descendieron de Sini ('Sinite'), y Weyto bajado de Samri ('Zemarite').

Notas y referencias

Notas

Véase también



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