Inscripción de Nazareth

La Inscripción Nazareth es unos 24" x 15" pastilla de mármol con un "Edicto de 14 líneas de Caesar" que prescribe la pena de muerte para el robo del cuerpo, adquirido por Wilhelm Fröhner (1834–1925), París, en 1878, enviado de Nazareth. Desde 1925 ha estado en Bibliothèque nationale, París, mostrado en el Cabinet des Médailles.

La inscripción fue publicada en 1930 por Franz Cumont, que había sido alertado a ella por Rostovtseff. Su interés principal está en la posibilidad que pueda representar la reacción romana oficial a una interpretación judía contemporánea de la resurrección de Cristo, a saber que el cuerpo había sido quitado de la tumba por seguidores de Jesús de Nazareth.

J. Spencer Kennard, Hijo, interpretó la referencia de la inscripción a "Caesar" como una indicación que "la inscripción se debe haber sacado de en algún sitio en Samaria o Decapolis; Galilee fue gobernado por un cliente-príncipe hasta el reinado de Claudius". Las preocupaciones de estudiante en cuanto a la inscripción de Nazareth lo ponen en el contexto de robo de la tumba en la Antigüedad, analizan su lengua y estilo, tasan su coherencia y autenticidad, lo intentan hasta ahora exactamente y se amplían sobre su significado para el historiador del Nuevo Testamento y más ampliamente, para cristianos en general.

Michael Green cita la inscripción como una fuente secular de origen temprano que lleva el testimonio a la tumba vacía de Jesús. "Es un edicto imperial, perteneciendo cualquiera al reinado de Tiberius (d.J.C 14-37) o de Claudius (d.J.C 41-54). ¡Y está una invectiva, apoyada con sanciones pesadas, contra la intromisión alrededor con tumbas y tumbas! Parece muchísimo como si las noticias de la tumba vacía tenían atrás a Roma en una forma confusa. (Pontius Pilate habría tenido que hacer un informe: y habría dicho obviamente que la tumba había sido rifled). Este edicto, parece, es la reacción imperial."

Traducción del texto griego Koine de Clyde E. Billington:

::1. EDICTO DE CAESAR

::2. Es mi decisión [acerca] de tumbas y tumbas - quienquiera ha hecho

::3. Ellos para las observancias religiosas de padres, o niños o casa

::4. Los miembros - que éstos permanecen tranquilos para siempre. Pero si cualquiera legalmente

::5. Las acusaciones que otra persona haya destruido o haya extraído de cualquier manera

::6. Aquellos que se han sepultado o han movido con la mala intención a aquellos quien

::7. Se han sepultado a otros sitios, destinando un delito contra ellos, o tiene

::8. Piedras movidas que sellan el sepulcro, contra tal persona, ordeno que un

::9. El tribunal judicial crearse, como [se hace] acerca de dioses en

::10. Observancias religiosas humanas, aún más lo va ser obligatorio de tratar

::11. Con el honor aquellos que se han sepultado. No es absolutamente a

::12. Permita que cualquiera mueva [a aquellos que se han sepultado]. Pero si

::13. [Alguien hace], deseo que [infractor] sufrir la pena de muerte bajo

::14. El título de interruptor de la tumba.

Clyde Billington del Colegio Noroeste (Minnesota) lo ha fechado a d. C. 41 y lo ha interpretado como pruebas para la historicidad de cristianos que predican la resurrección de Jesús una década después de Su crucifixión.

Notas

Enlaces externos



Buscar